《道德经》为春秋末期（一说战国晚年）李聃（名耳）所著，又称《老子》《老子五千言》。
《道德经》是道家学派、道教的经典，中华经典藏书之一。全书八十一章、五千多字，主要讲“道”和“德”，包含了极为丰富的哲学思想。其中的精华是辩证法。本文专就辩证法的论述归纳为几个部分。
事物相互依存又相互对立
老子认为，一切事物都存在着相互依存又相互对立的两个方面，一方面不能离开另一方面单独存在。
“万物负阴而抱阳，冲气（交感）以为和（和合）。”（四十二章）
“故，贵以贱为本，高以下为基。”（三十九章）
“天下万物生于有，有生于无。”（四十章）
“天下皆知美之为美，斯恶（丑）矣；皆知善之为善，斯不善矣。故，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”（二章）
这里体现出事物矛盾的普遍性，对立统一的根本法则。
事物的永恒运动
老子认识到事物的恒变不居。
“希言自然，故飘风不终朝（一个早上），骤雨不终日（一整天）。孰为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？”（二十三章）从自然到人没有固定不变的。
“道，可道，非常（恒）道；名，可名，非常名。”（一章） 可以言说的“道”，不是永恒不变的“道”；可以称呼“名”，不是永恒不变的“名”。 “道”与“名”是不断发展变化的。
“致虚极，守静笃（全心全意），万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”（十六章） 清静、虚极，仔细观察万物生长发育、往复回归的道理。
事物向自身相反的方向运动
老子明确指出事物运动的趋势。
“反者，道之动；弱者，道之用。”（四十章）向相反的方向运动，是“道”在运动中的规律；事物的薄弱部分，正是“道”在运动中发挥作用的地方。
此类论断，书中较多。
“故物，或损之而益，或益之而损。”（四十二章）所以事物，有时贬低它，反而抬高它，有时抬高它，反而伤害它。
“天下至柔，驰骋（穿透）天下之至坚。”（四十三章）
“坚强处下（劣势），柔弱处上（优势）。”（七十六章）
“弱之胜强，柔之胜刚。”（七十八章）
“见小曰明，守柔曰强。”（五十二章）以小见大，以柔克刚。
“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”（五十八章）
“曲（委曲）则全，枉（弯曲）则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一（坚持‘道’）为天下式（法则）。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐（不炫耀），故有功；不自矜，故长（受人尊崇）。”（二十二章）
“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私（好处）。”（七章）
“上善若水。水善利万物而不争。夫唯不争，故无尤（过失）。”（八章）
“功成，名遂，身退，天之道。”（九章）
老子反复强调，事物转化，物极必反。
事物从量变到质变
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（六十四章）
“图（谋划）难于其易。为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”（六十三章）
“物壮则老（衰老）。”（五十五章）
“木强则折（摧折）。”（七十六章）
事物有一定的质，一定的量，质和量无时无刻不在变化。老子从事物运动中已经看到质量互变的规律，启示人们从小作起，坚持不懈，久久为功。
以上是对老子辩证法论述的简要梳理。
老子在政治思想上，主张“无为而治”“小国寡民”“结绳而用之”。但在自然观方面有无神论倾向，在认识论方面是客观唯心主义。尤其是在深刻观察各种社会矛盾中发现了若干辩证法的规律。当然，这些辩证法是不完备的，自发的，朴素的，在当时却无人可及。这是老子哲学中最有价值的部分。
老子的哲学思想对后世影响深远。中国现代的胡适、冯友兰、范文澜、周谷城、杨荣国等都对老子有独到的评论。毛泽东著作中多次引用老子名言。外国近现代许多名家对老子有崇高的赞誉。1983年美国总统里根在元旦发表国情咨文时引用了老子“治大国若烹小鲜”名句，可见之影响巨大。应当指出，《道德经》是两千多年前的著作，有历史局限性，必须以历史唯物主义的态度学习和研究，着重领会思想精华与当代价值。
