近日，读学者鸿飞扬写王阳明知行合一的书，有一段颇耐人寻味。
王阳明（公元 1472 年—1529 年），是我国明代著名的 思想家、军事家、哲学家。王阳明的学生陆九川在《传习 录》里记载，有一属官，因久听先生之学后，说：“此学甚 好，只是簿书讼狱繁难，不得为学。”先生闻之，曰：“我 何尝教尔离了簿书讼狱，悬空去讲学？尔既有官司之事， 便从官司的事上为学，才是真格物。如问一词讼，不可因 其应对无状起个怒心；不可因他言语圆转生个喜心；不可 恶其嘱托，加意治之；不可因其请求，屈意从之；不可因 自己事务繁冗，随意苟且断之；不可因旁人谮毁罗织，随 人意思处之。...... 簿书讼狱之间，无非实学。若离了事物 为学，却是着空。”大意是，下属说先生的理论确实好，但 审判案件极其繁重，没有时间学习。王阳明说，你既然需 要断案，就从断案的事上学习，如此才是真正的格物，例 如你判案时，不能因为发怒或高兴，不能因为自己的喜恶 或人情关系而有所偏袒；不能因为自己的事务冗杂而草率 结案，也不能因为别人的诋毁陷害而迎合别人的意愿去处 理纠纷。这段话对今天案多人少的司法工作人员尤为重要， 在纷繁的案件中，在大量的纠纷中我们该如何学习、怎样学习、学习什么。
人生即是学习，分分秒秒皆学问，社会的不断进步， 法治的长足发展，法律体系的健全与完备，如果仅靠大学 里的那些知识积累，你一定没法适应实际司法工作。人生漫漫，学习会伴随着你的一生，会伴随着你不断延伸的职业使命。社会在发展，犯罪手段 也在创新，法律不会一成不变，确实一入法门深似海，终身学习的理念应伴随着我们的终 身。被动的学习是不断修订的法律法规，不断涌现的新类型案件，不学习你不但不能进步 甚至可能无法完成正常的工作；主动的学习是因为职业的责任与职业的良知，还有此心安 处是吾乡的愉悦。学习是每个人前进路上的启明灯，不仅为我们提供了丰富的精神食粮， 还陶冶了情操。当你拖着一身的疲惫走在夕阳西下或者夕阳已下的道路上，可能思绪还在 纷繁的案件中缠绕，回到家吃完饭，你可以看看书，在书中你遇见了生活中见不到的东 西，放下了工作中的那些烦扰，在书中与自然相见与智者神游，在学习中让平淡的生活增 添趣味，职业使然我们做不到行万里路，但可以读万卷书，也是人生快事。人生路上，没 有什么比读书更美好的了，书就像是一剂治愈心灵的良方，总能在我们迷茫时提供指引， 给困惑中的你提供答案。经过自觉的阅读、思考和积极的行动，激发学习欲望与兴趣，你 会感到心灵的轻快与解脱，有时候在周末我也去爬山去看书写作，并非是闲来无事，而是 想在纷繁中找寻心灵的安放地。当然学习也是辛苦艰难的，在这个快速发展的社会，很多 人认为没有时间去学习。记得鲁迅先生说过，时间就如同海绵里的水，挤一挤总会有。实 际上，只要你愿意，哪怕是碎片化时间，用来学习，总会积少成多。我们工作中的学习也是这个道理。
阳明先生曰：“圣人亦是‘学知’，众人亦是‘生知’。”用今天的话说：圣人也是学而知之。他说：这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹（wei）亹翼翼，自 然不息，便也是学。只是他学的成分多，所以叫学而知之，利而行之。学习是一场修行， 这场修行是一场越狱，越的是心灵与思维执念的牢狱，在这个牢狱里我们不断地痛苦、煎 熬、自虐、放逐，尤其在处理那些任性、极端、繁杂的纠纷中，有时会令人窒息、绝望、 无奈，瞬间会产生逃离的冲动。
我们确实需要一处世外桃源来放逐自己，这世外桃源便是读书与学习，此心安处是吾 乡，那里可以放下尘劳，丢下烦恼，安享自己的快乐。
我们学思想、学理论、学知识、学技能，目的就是提高自我，为民为生，司法的终极 目标就是为民安民。阳明先生说：“明明德于天下”“修己以安百姓”，以人民为中心是审 判的本质属性，不能因为案件数量多就草率结案。阳明先生常说，人性本善容易被私欲等 外物蒙蔽，必须不偏不倚地摒除私欲，方能廓然大公，他说（断案）不可“屈意从之”“苟 且断之”“随人意思处之”。法官要克己自律、不偏不倚，坚持在纷繁中学习，在纷扰中 坚韧，在艰难中前行，努力作出公正的裁决，才是学习之道，才是学习的目的。